子曰：“吾未见好德如好色者也。” 《论语》子罕第18节。如果说子罕篇前面几节讲孔老夫子在仁礼治国这个大道范畴下，其面对天命的态度是不屈和无奈。那么在后面几节要讲退而在天命下做好自身，修身！ 逝者如斯，面对天命，治国大道无所伸展，唯退而修行己身。怎么个修行法？在好德与好色间作出选择。 吾未见好德如好色者也。我没有见过喜好仁德像喜好美色一样的人。这个选择很容易，大家都会去选择好色。因为美色使人快乐，而仁德却要约束自己(克己)。 德是仁、是义，是忠、是信、是孔老夫子一以贯之的道(忠恕)。选择好德，就必须要仁义忠信，尊礼守制，更多的是对自己的克制。 色是美色，也可理解为所有能让感观快乐的欲望。所谓的好色，就是去追逐自己欲望的满足。所以克己的好德与满足欲望的好色如果一但产生矛盾，不可兼得时，如何选择？好德？还是好色？ 孔老夫子并不反对好色，在《论语.里仁篇里就有说：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。只要在道的框架下，你可以去好色。 当然，谁都看得出，孔老夫子这里要讲的修行自然应该是好德而非好色。 但好德不易，不然孔老夫子亦不会长叹：未见好德如好色者也！ 天命在给了人类智慧的同时，也给予人类了欲望，如附骨之蛆。修行艰难，每一次都要在好德与好色间做出正确选择，何其困难。 更不易的是好德与好色既不同行，却也非完全背离。每一次选择考量的不仅是意志，还有智慧。 这种修身要终其一身不断前行，还是像佛道的成佛成仙，有个质变的节点。比如成圣！ 且继续往下学。