（九十九） 孟子说：“治理好田地，然后减轻税收，就可以使百姓富裕。按照节令安排饮食，按照周礼的规定去消费，财物就会用之不竭。百姓没有水和火就无法生存，到了黄昏或者夜晚，敲开别人家的门去索要水和火，没有不给的，因为每家水和火都相当充足。圣人治理天下，应该让百姓家里的粮食和水、火一样多。粮食如果像水、火一样充足，百姓哪里会不知道仁爱呢？” （一百） 孟子说：“杨子主张一切为自己，如果拔下他一根汗毛就能够有利于天下的话，他都不肯做。墨子主张兼爱，就是磨光头顶，走破脚跟，只要对天下人有利，他都会去做。子莫却主张中道而行。主张中道就差不多了。但是坚持中道又缺乏变通，容易执着于一点。我讨厌执着于一点的人，是因为它损害了大道，抓住一点就不管其他方面了。” （一百零一） 孟子说：“饥饿的人觉得任何食物都好吃，干渴的人觉得任何饮料都好喝，他不知道饮料和食物的正常味道，是因为人们受了饥渴的伤害。难道只有嘴和肚子才能受到饥渴的损害吗？人心也会受到类似的伤害。如果一个人能够不把饥渴对人的损害转变成对心的损害，那也就不会把追赶别人当作忧虑了。” （一百零二） 孟子说：“柳下惠这个人，不因为做了高官就改变他的操守。” （一百零三） 孟子说：“做事情就好比挖井，一直挖得很深还看不到泉水，他还是是一口废井。” （一百零四） 孟子说：“尧、舜的施行仁义，是他们本性使然；商汤、和周武王的施行仁义，是身体力行；春秋五霸的施行仁义，是假借仁义的名义做自己的事情。然而，长时间借了还不还，怎么能判断他是不是真的拥有了仁义呢？” （一百零五） 孟子说：“陈仲子这个人呢，就算不合道义地把齐国交给他，他也是不会接受的，别人都相信这一点。但这只是舍弃一筐饭、一碗汤的义。人的罪过没有比不讲父兄、君臣尊卑关系更严重的了。因为他在小事上的道义，而去相信他在大事上的道义，这怎么行呢？” （一百零六） 孟子说：“只给吃的而没有爱护，就和养猪没什么区别；爱护却没有敬重之心，就和养牲畜没什么区别。拥有恭敬之心，应该是在送出礼物之前就必须有的。只有表面上的恭敬，而没有真心实意，君子就不要被虚假的礼节所束缚。” （一百零七） 孟子说：“君子对于万物都是爱护的，但用不上以仁德之心对待；对于百姓，施行仁政给他而不必亲自爱护他。君子热爱亲仁，接下来施行仁德于百姓；施仁德于百姓，最终才能爱惜万物。” （一百零八） 孟子说：“人的身体和容貌，是与生俱来的；只有圣贤，才能通过修养而无愧于这一天赋。”