太宰问于子贡曰：“夫子圣者与，何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。” 牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’” 《论语》子罕第6、7两节。这两节讲的是连贯的一件事，也就是第2节达巷党人讲过的事：孔老夫子多才多艺。同时孔老夫子也借机讲了圣人君子的标准问题，也就是"子绝四"中毋必的"必"的问题。 故事一开始，孔老夫子两个学生在讨论老师是如何之伟大的问题。 先是太宰同学问子贡同学：老师如此的多才多艺，一定是圣人了吧？太宰问于子贡曰：“夫子圣者与，何其多能也？” 这里太宰同学不自觉地给圣人树立了一个标准：多才多艺，即全科学霸！ 然后子贡同学马屁功能可能更高一些，他应答到：老师是天命所认定的圣人，当然多才多艺了。固天纵之将圣，又多能也。 子贡不但认可了太宰的标准，更是在此基础上追加了一条：圣人是先天的，是天命所认定的。 后来不知怎么的，这段对话传到了孔老夫子耳朵里。感觉学生马屁拍得有点过了，于是就出面给了澄清： 太宰你这就不对了，你知道吗？咱小时候家里穷，穷人家的孩子早当家，所以我什么粗活都会干。太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。 真正的(圣人)君子，需要掌握很多知识吗？不需要多！(只要有文有质即可)君子多乎哉？不多也。 孔老夫子否定了太宰的说辞，否定了全才多艺这个圣人君子的标准。当然，孔老夫子有没有否定子贡的圣人天定之说，就不得而知了。按"吾少也贱"的说法，估计孔老夫子也不是太相信圣人天定的说辞的。 最后是第7节，用了个″牢曰子云"的句法，而不是直接的"子曰"。感觉是牢同学在接前面那个故事后的神补刀。 你们不知道吗？老师早就说了，老师只是因为仁治德政的礼乐之道无用武之地，才(或因为无事可做，或是为了谋生)学了这么多才艺的！牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’” 三个问题：圣人君子有标准吗？圣人君子是天生的吗？圣人君子有用吗？