今天开始下一个小目标，殷本纪的学习。今天是讲商汤和伊尹的出身和他们的第一次见面。 殷契，母曰简狄，有娀（sōng）氏之女，为帝喾次妃。三人行浴（简狄等三人），见玄鸟（燕子，《诗经·商颂·玄鸟》记载：“天命玄鸟，降而生商。”）堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓（指贵族。在战国以前只有贵族才有姓，因此，“百姓”是贵族的总称。）不亲，五品不训（父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之间的五伦关系不顺畅），汝为司徒而敬敷五教，五教在宽（要恭敬地传布五伦的教诲，五伦教诲的要旨在于宽厚）。”封于商，赐姓子氏。契兴於唐、虞、大禹之际，功业著於百姓，百姓以平（他的功业在教导百官贵族方面显现出来，百官贵族由此也就安定）。 契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉（yǔ）立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是为成汤。 成汤，自契至汤八迁（孔安国曰：“十四世凡八徙国都。”）。汤始居亳，从先王居，作帝诰（这是为了追随先王帝喾，重回故地。成汤为此写了《帝诰》，向帝喾报告迁都的情况）。 汤征诸侯。葛伯不祀，汤始伐之（成汤在夏朝为方伯（一方诸侯之长），有权征讨邻近的诸侯。葛伯不祭祀鬼神，成汤首先征讨他）。汤曰：“予有言：人视水见形，视民知治不（人照一照水就能看出自己的形貌，看一看民众就可以知道国家治理得好与不好）。”伊尹曰：“明哉！言能听，道乃进。君国子民，为善者皆在王官。勉哉，勉哉（伊尹说：“英明呀！进谏的言语能够听从，治国的道术就会推进。做国家的君主爱护百姓，凡是有善良品行的人都会在王府任官。努力吧，努力吧！”）！”汤曰：“汝不能敬命，予大罚殛（jí 杀死）之，无有攸赦（概不宽赦）。”作汤征（于是写下《汤征》，记载了征葛的情况）。 伊尹名阿衡（阿衡为官名）。阿衡欲奸（求，请求，这里指求见）汤而无由（门路），乃为有莘氏媵（yìng 古代贵族女子出嫁时陪嫁的人）臣（就去做有莘氏部落女子的陪嫁男仆），负鼎俎（zǔ 古代切肉用的砧（zhēn）板。背着锅和案板就去见商汤了），以滋味说汤，致于王道（借着谈论烹调滋味的机会向成汤进言，劝说他实行王道。据说伊尹的厨艺相当高超，因此在中国厨师将伊尹视为他们的祖师爷）。或曰，伊尹处士（隐士），汤使人聘迎之，五反然后肯往从汤（前前后后去了五次），言素王及九主之事（素王者太素上皇，其道质素，故称素王。九主者，三皇、五帝及夏禹也。并进说远古帝王和九位国君不同政治状况方面的事情）。汤举任以国政。伊尹去汤適（shì 去，往）夏（伊尹曾经离开商汤到夏桀那里）。既丑有夏，复归于亳（因为看到夏桀无道，十分憎恶）。入自北门，遇女（同“汝”）鸠、女房，作女鸠女房（遇见了商汤的贤臣女鸠和女房，于是写下《女鸠》、《女房》，述说他离开夏桀重回商都时的心情）。 简书与公众号会同步更新，有兴趣的朋友可以关注我的公众号“伴读李书童”，后期会建立伴读经典的社群，一个人读经典的路上有些孤单，希望我们能相互为伴。如果大家觉得我的内容和观点还不错，欢迎点赞关注并转发！