在上一节，庄子提出有德的人“有人之形，无人之情”的问题。在本节，惠子与庄子进行了探讨，进一步解释何为“无情”。 惠子谓庄子曰：“人故无情乎？” 庄子曰：“然”。 惠子曰：“人而无情，何以谓之人？” 庄子曰：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？” 惠子曰：“既谓之人，恶得无情？” 庄子曰：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。” 惠子曰：“不益生，何以有其身？” 庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑，天选子之形，子以坚白鸣！” 惠子说：“人原本就是没有情感的么？” 庄子说：“是。” 惠子说：“一个人假若没有情感，还能算个人么？” 庄子说：“道赋予人容貌，天赋予人形体，怎么能不称作人呢？” 惠子说：“既然已经称作了人，又怎么能够没有情感？” 庄子说：“这并不是我所说的无情。我所说的无情，是说人不能因好恶而致伤害自身的本性，应该顺任自然而不随意增添些什么。” 惠子说：“不增添什么，靠什么来保有自己的身体呢？” 庄子说：“道赋予人容貌，天赋予人形体，可不要因外在的好恶而致伤害了自己的本性。如今你外露你的心神，耗费你的精力，倚着树干喘大气，靠着几案昏睡。天授予你的形体，你却为着‘坚白’与人争论不休。” 槁梧，这里是指用梧桐木做成的几案。瞑，假寐、昏睡的意思。天选，是指自然的授予。“坚白”论是名家另一派代表人物公孙龙的重要命题。公孙龙主张“离坚白”，即分离万物之同，以石为喻，指石头的白色和石头的坚硬是完全可以互相分离而独立存在的，都可独立于石，“视不得其坚而得其所白”，“拊不得其所白而得其所坚”。庄子对于这一类辩论极不赞同，认为是无稽之谈。惠子亦持坚白论。 庄子认为，惠子你那一套坚白论是毫无意义的。一个得道的人，不应当再有普通人的情感，更何况你那些诡辩。 还是好好修养你的内心吧。